感受环境的温度，草植的气息，
虫鸣的环绕声道，风的味道，水的形状。
露营是人与大自然连结的一种方式。
爱护自然
露营，大概是近年来“人传人”范围最广的一种迷惑行为艺术。没人记得露营这把火从何时烧起来的——仿佛是一夜之间，人类就不再稀罕带屋顶的房子，纷纷迷上了五彩小布包。这一“返祖行为”，导致城市里但凡带点绿的地皮都会被占领。如果恰好是可以露营的景区，那景象更是蔚为壮观，最经典的一幕莫过于在去年的武功山上帐篷被大风刮得满天飞，让不少网友误以为是在“放风筝”。
今年的露营经济更为红火，根据携程《2022年国庆假期旅游总结报告》，国庆期间的露营旅游订单量同比增长超过10倍，郊区公园和农场营地都被挤爆了，秋风再凛冽都无法击退人们把一家细软搬到户外的热情。
但与此同时，游客的踩坑率也越来越高，不少人吐槽自己买最贵的帐篷、躺最秃的草皮、一消费就挨宰，所有的岁月静好都是“照骗”。
幻想中的田园野趣也越发雷同，千篇一律的折叠椅和天幕、随处可见的9.9包邮小灯串，分分钟让游客出了帐篷就认不着“家门”。这种行为艺术真的是拥抱自然，还是单纯的叶公好龙？我们对露营的向往，到底从何而来？
你跟风露的营
都是古人玩剩的！
中国人的“露营瘾”，也不是当代才有的，古人甚至比我们更会玩。
大诗人白居易，就是唐朝著名的露营KOL。自从唐文宗太和三年辞去刑部侍郎一职后，白居易就远离宫廷斗争，沉迷于住在“毡帐”中。
毡帐，即为毡制的帐篷，古代北方游牧民族会把它用作居室或帷幔，后来在唐朝“胡风盛行”时，毡帐就风靡于皇室和官宦之家。
博物学家薛爱华对此亦有记载，他曾在专门研究唐朝社会文化的著作《撒马尔罕的金桃》中提到，一些贵族为了模仿突厥人的习俗，不惜在城市中也搭起了帐篷，忍受很不舒适的生活，其中白居易就是最典型的一个：
“诗人白居易就曾经在自己的庭院里搭了两顶天蓝色的帐篷，他在毡帐中款待宾客，并且不无得意地向他们解释帐篷如何能够对人提供保护，免受冬季寒风之苦。”
白居易还为“毡帐”写过一箩筐的诗，最经典的一首就是在《别毡帐火炉》中，记录自己在大雪天时取暖的场景：
白居易还为“毡帐”写过一箩筐的诗，最经典的一首就是在《别毡帐火炉》中，记录自己在大雪天时取暖的场景：
忆昨腊月天，北风三尺雪。
年老不禁寒，夜长安可彻？
赖有青毡帐，风前自张设。
复此红火炉，雪中相暖热。
只言片语间，就能看出大诗人十分享受帐篷内的冬日情趣。
古人也不只会在家门口露营，当他们决定出门游玩时，分分钟比现代人还精致。据明代高濂所著的《遵生八笺》，当时的士大夫群体在准备进山夜宿时，会带上一个“途利文具匣”：
“内藏裁刀、锥子、挖耳、挑牙、消息肉叉、修指甲刀锉、发刡等件，酒牌一，诗韵牌一，诗筒一，内藏红叶各笺以录诗，下藏梳具匣者，以便山宿。”
对比起来，当代人的露营就是小儿科了，既没有古人的诗意，动手能力也很弱，光是搭帐篷就劝退了很多手残星人。如果遇上暴雨更惨，大部分初次露营的人都没有面对恶劣天气的经验，只能眼睁睁看着帐篷被大风刮跑，或者被暴雨袭击得到处漏水。
所有的诗与远方，在实操起来才知道有多艰辛。因此，更多的人，会选择更简便的露营方式——前往拎包入住的“野奢帐篷酒店”，一站式解决所有需求。
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